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《曾国藩家信》 作家：（清）曾国藩

序言

曾国藩（1811—1872），初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，湖南长沙湘乡县东谈主。曾国藩在中国近代史上是一个很清醒也很有争议的东谈主，既有“中兴名臣”的好意思称，又有“卖国贼”的污名，可谓毁誉各半，接头不一。然则无论赏玩他的东谈主依然鄙夷他的东谈主都对他的家信真贵备至。曾氏家信行文从容镇静，神志开脱，随想而至，挥笔自由，在平淡家常事中蕴含真知良言。他的家信不仅是一部纪录家常的书信集，亦然接头曾国藩其东谈主及这一时期历史的伏击贵寓，更是一部蕴涵着为东谈主处世、持家教子聪惠的书。

《曾国藩家信》纪录了曾国藩自清谈光三十年至同治十年前后长达30年的翰林院和从军斗争生计，约1500封，是历史上家信遗留住来最多的一位，基本涵盖了曾国藩一世的主要想想。本书悉心选了近三百篇家信。上至祖父母、父母，中对昆季，下及子侄，实质多为家务、告戒，有国是，有政务，有军事指点，有东谈主物评论，还有念书、写字、作文的理念。尽管曾国藩著述遗留下来的未几，但仅这一部家信足以体现出他的学识造诣寝兵德训诲，从而赢得了“谈德文章冠冕一代”的称誉，并使其成为中国封建社会的终末一尊精神偶像。

通过《曾国藩家信》，可窥斑见豹地探索曾氏一世之当作想想，从中感受到清朝末年的政事风浪幻化和他宦途春风欣喜背后的嗅觉，由于名高引谤、功高盖主，封建王朝随时都在献技“狡兔死，走狗烹”的期间悲催，是以他虽身居高位，但内心却惊魂动魄、如临幽谷。曾氏家信是一面镜子，真确折射出了他复杂的内心天下。

在本书中，咱们精挑细选最具代表性的家信，一自新去各版块《曾国藩家信》按劝学、励志、王人家、念书、东谈主才、军事、答理、为政编写的神志，以曾国藩生瓜分为京宦生计、窘困的团练大臣、东谈主生巅峰、余光残照四部分：

京宦生计——1840年—1852年，收录曾国藩从谈光二十年到咸丰二年的家信，这时期他振翅高飞，名扬京师；

窘困的团练大臣——1853年—1859年，收录曾国藩从咸丰三年到咸丰九年的家信，这时期他身份莫名，处处受制，有始有卒；

东谈主生巅峰——1860年—1864年，收录曾国藩从咸丰十年到同治三年的家信，这时期他节制江南，稳健太平军，名敬重史；

余光残照——1865年—1872年，收录曾国藩从同治四年到同治十一年的家信，这时期他剿捻无功，名毁津门。

本书在教诲曾国藩家信的同期，以这种简介的神志浅薄读者愈加了了地了解曾国藩其东谈主、其事、其想想。此外，本书还具有四个特质：

一、每一封信的标题，为选编者所加，基本能证明该封家信的主题；

二、旧时中国用天子年号编年，为能让读者削弱了解每一封书信的写稿时间及对历史事件的把抓，本书在天子年号后添加了对应的公元编年；

三、每一封信后都配有点评，匡助读者进一步认识曾国藩家信的想想；

四、每一封信后的“经典格言”，索要信中最有价值的实质，可谓曾国藩家信中的精华，亦可称为曾国藩的名言警语，是他作念东谈主作念事、为官、为政想想的高度浓缩。

莫得谁能苟且让东谈主奉为规律，莫得谁能苟且在历史碑记上头前名字。曾国藩之是以能得回这样大的设置，是因为他领有不落俗套的作念东谈主作念事绝学，才使得他大概从芸芸众生中脱颖而出，设置其他东谈主难以开拓的功业。这些绝学是他东谈主生聪惠标的的深化体现，这些绝学既体现了他对中华五千年传统聪惠的私有愚弄，又展示了他关于情面世故的创造性观念。这些绝学否则则每一个想达到“内圣外王”之谈的东谈主所应谨守的谈路，亦然每一个想立功立事的当代东谈主应学习和掌抓的聪惠。

尽管曾国藩离咱们的期间已有一百多年，然则他的绝学仍不外时，它们仍然是咱们在这个期间走向见效、走向零碎的聪惠着手和处世瑰宝。“精神愈用而愈出，聪惠愈苦而愈明。”（曾国藩《治兵语录》）

家俭则兴，东谈主勤则健；能勤能俭，永不贫贱。

——曾国藩十六字家训

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